Математиците

Час линия Снимки Пари Марки Скица Търся

Abu Ali al-Husain ibn Abdallah ibn Sina (Avicenna)

Дата на раждане:

Родно място:

Дата на смъртта:

Място на смърт:

980

Kharmaithen (near Bukhara), Central Asia (now Uzbekistan)

June 1037

Hamadan, Persia (now Iran)

Представяне Уикипедия
ВНИМАНИЕ - Автоматичен превод от английски език

Ibn Sina често е известен със своето латински името на Авицена, въпреки че повечето препратки към него днес са reverted да използвате правилната версия на ибн Sina. Ние знаем много подробности от живота си той пише за една автобиография, която е допълнена с материал от една биография, написана от един от неговите ученици. В автобиография не е просто една сметка на живота му, а по-скоро тя е написана за да се убедите в неговите идеи за постигане на крайната истина, така че трябва да се тълкуват внимателно. Полезен критично издание на тази автобиография, докато се появява в нов превод се появява в.

Хода на ибн Sina живот е доминиран от периода на голяма политическа нестабилност, чрез която той живее. В Samanid династия, първият роден династия да възникнат в Иран след мюсюлманските арабски завоевание, контролирани Transoxania и Хорасан от около 900. Bukhara бе техния капитал и той, заедно с Самарканд, бяха културни центрове на империята. Въпреки това, от средата на 10 век, властта на Samanid на започнаха да отслабват. По време ибн Sina е роден, Nuh ибн Мансур е султанът в Bukhara, но той бе бори да запази контрола на империята.

Ibn Sina на бащата е бил управител на селото в един от Nuh ибн Мансур на имоти. Той бе образовани от баща си, чието начало е място за срещи, за мъже на обучение в тази област. Разбира ибн Sina беше забележително дете, с паметта и способността за учене, която изумен от учени, които се срещнаха в дома на баща си. С възраст от десет е запомнени Корана и по-голямата част от арабски стихове, които той трябваше чете. Когато ибн Sina навършили тринадесет той започва да учи медицина и той трябваше звучене, които подлежат на шестнайсет години, когато той започва да лекува пациенти. Той също учи логиката и метафизиката, които получават инструкции от някои от най-добрите учители на неговия ден, но във всички области, той продължи следването си по своя собствена. В неговата автобиография (вж. или) ибн Sina подчертава, че той е бил повече или по-малко самостоятелно, но научи, че най-важен пъти в живота си е получил помощ.

Беше си умения в медицината е да се докаже, че от голямо значение за ибн Sina за него е чрез неговото име в тази област, че Samanid владетел Nuh ибн Мансур дойдоха да чуят от него. След ибн Sina е сушен на Samanid владетел на едно заболяване, като награда, той е разрешено да използват Кралската библиотека на Samanids което се оказа важен за ибн Sina за развитие в целия спектър на стипендията.

Ако съдбата на Samanid владетели са взели завой към по-добро, ибн Sina живота биха били много различни. Nuh ибн Мансур, в опит да запази в сила, трябваше да Sebüktigin, бивш турски славянски, тъй като владетел на Ghazna и сина му Махмуд назначен като управител на Хорасан. Въпреки това турското Qarakhanids, които са вече в контрола на по-голямата част от Transoxania, присъединили се с Махмуд и преместени depose на Samanids. След получаване на Хорасан те бяха Bukhara в 999. Има следвани за период от пет години, в които Samanids се опита да си възвърне контрола, но срокът им на власт е отминала. Както recounted в:

Съдбата имаше потапя [ибн Sina] в една от Тес периоди на иранския историята, когато са били нови турски елементи за замяна на иранското господство в Централна Азия и местните ирански династии са опитват да спечелят политическата независимост от "Абасиди caliphate в Багдад (по-модерен Ирак) .

В поражението на Samanids и друга травматично събитие, смъртта на баща си, се промени ибн Sina живота напълно. Без подкрепата на патрон или баща си, той започва да изберете един живот на кръгла различни градове на Хорасан, действащ като лекар и администратор през деня, като всяка вечер той събра ученици кръгла му за философски и научни дискусии. Работи като юрист в Gurganj, беше в Khwarazm, а след това е учител в Gurgan и следващите администратор в Rayy. Може би най-забележителен е фактът, че той продължава да произвежда най-високо качество, независимо от неговата стипендия хаотична начин на живот. За:

... силата на концентрацията и интелектуална prowess на [ибн Sina] е такова, че той е в състояние да продължи своята интелектуална работа със забележителна последователност и приемственост и не беше на всички повлияни от външни сътресения.

След този период на изберете, ибн Sina заминава за Hamadan в Западна и Централна Иран. Тук той урежда за съда, докато стане лекар. Управляващата Buyid принц, Shams-Dawlah реклама, два пъти го назначава vizier. Политика не беше лесно в този момент и ибн Sina бе принуден в укрива за известно време от неговите политически противници и той също прекарали известно време като политически затворник в затвора

... но той избягал към Isafan, прикрито като Sufi, и се присъединява Ала ал-Dwla.

Ibn Sina на двете най-важни произведения на книгата на изцеление и на Canon за медицина. Първият е научна енциклопедия, обхващаща логика, природни науки, психология, геометрия, астрономия, аритметика и музика. Вторият е най-известният единствена книга в историята на медицината. Тези творби са започнали, докато той е в Hamadan.

След като са били затворени, ибн Sina реши да напусне Hamadan през 1022 от смъртта на княз Buyid които той служи, и той пътували до Исфахан. Тук той влезе в съда на местните Принцът и прекарали последните години от живота си в сравнителната мир. В Исфахан той си големи работи започнаха в Hamadan, а също и пише много други работи по философия, медицина и арабски език.

По време на военните кампании ибн Sina се очаква да съпътстват неговия патрон и много от неговите произведения са били съставени по тези кампании. Той беше на една такава военна кампания, че той е болен и, въпреки опит да се прилагат неговите медицински умения за себе си, е починал:

... на една загадъчна болест, очевидно един colic, че е зле третирани, той може, обаче, са били poisoned от един от неговите служители.

Ibn Sina на написах около 450 творби, от които около 240 са оцелели. От преживял работи, 150 са по философия, като 40 са посветени на медицината, двете сфери, в които той е допринесло най. Той също така пише по психология, геология, математика, астрономия, както и логиката. Неговите най-важни работи, доколкото математиката е загрижен, обаче, е неговата огромна Енциклопедии работа, Kitab ал-Shifa "(книгата на Изцеление). Една от четирите части на тази работа е посветен на математиката и астрономията ибн Sina включва музика, както и клонове на математиката в енциклопедия. В действителност той разделени в четири клонове, математика, геометрия, астрономия, аритметика и музика, и след това той се подразделят на всеки един от тези теми. Геометрия е разделена на геодезията, статиката, kinematics, hydrostatics и оптика; астрономия, той се подразделя на астрономически и географски маси, както и календар; аритметиката е разделена на алгебра, а освен това и Индийския логаритмична; музика е разделена на музикални инструменти.

Геометричните част от енциклопедия е, не е учудващо, въз основа на Евклид "и елементи. Ibn Sina дава доказателства, но представянето липсват старания, приети от Евклид. В действителност ибн Sina не представлява геометрията като дедуктивна система от аксиоми в тази работа. Трябва да се отбележи обаче, че това е начинът, по който ибн Sina избра да представи темата в енциклопедия. В друг писание по геометрия той, подобно на много от мюсюлманските учени, се опитва да даде доказателство за Евклид пета postulate. Темите, разгледани в раздел геометрия на Енциклопедия са: линии, ъгли, както и равнини; паралели; триъгълници; конструкции с владетел и компас; области на parallelograms и триъгълници; геометрични алгебра; свойства на кръгове; пропорции, без да се споменава ирационално номера; пропорции отнасящи се до областите на полигони; области на кръгове; редовни полигони, както и обемите на polyhedra и областта. Пълна информация са дадени в.

Ibn Sina, направени астрономически наблюдения и ние знаем, че някои са направени в Исфахан и някои от Hamadan. Той направи няколко правилни приспадане от своите възражения. За пример той наблюдава Венера като място срещу повърхността на Слънцето и правилно заключи, че Венера трябва да бъде близко до Земята, отколкото Слънцето. Това наблюдение, както и други работи, свързани с ибн Sina, се обсъжда в. Ibn Sina изобрети инструмент за спазване на координатите на звездата. Инструментът е два крака завърта в един край; долния крак завърта около хоризонтална protractor, като по този начин се показва на азимут, докато горния крак, маркирани с такъв мащаб, и като се съблюдава забележителности, е живяла в плоскост, вертикална на по-ниски крака да даде на звезда на височина. Друг от ибн Sina приноса му към астрономията е опит да се изчисли разликата в дължината между Багдад и Gurgan при спазване един меридиан транзита на Луната в Gurgan. Той също така заяви, правилно, с какво основание, че е трудно да видите, че скоростта на светлината е ограничен.

Както ибн Sina смята музиката като един от клоновете на математиката е уместно да се даде кратко указание за работата си по тази тема, която е основно върху тонично интервали от време, художествена модели, както и музикални инструменти. Някои експерти твърдят, че ибн Sina на популяризирането на consonance от най-големите трети доведе до използването на току-що интонация, а не на интонация, свързани с Питагор. Повече информация се съдържа в TS Vyzgo на хартия "На Ibn Sina приноса музикознание" в.

Механика е темата, която ибн Sina, класифицирани по математика. В работата си Mi'yar ал-'aqul ибн Sina определя прости машини и комбинации от тях, които включват ролки, Шпилки, windlasses, pulleys, и много други. Въпреки, че материалът е бил добре познат и със сигурност не е оригинално, независимо от това ибн Sina на класификация на механизмите, която излиза извън този на чапла, е много оригинален.

От ибн Sina големите вноски са по философия, ние трябва да споменем най-малко работата си в тази област, въпреки че ние със сигурност не се посвети на мястото ѝ, че тази работа заслужава. Той обсъдени причина и реалност, изтъквайки, че Бог е чист интелекта и знанията, които се състои от ума име на разбираем. За да се уловят в детайли разбираем едновременно причина и логика, са задължителни. Но, вземания ибн Sina:

... , че е важно да получат знания. Ясна представа за intelligibles определя съдбата на рационалното душа в оттук нататък, и следователно е от решаващо значение за човешката дейност.

Ibn Sina дава теория на познанието, описващ абстракция в възприемането на всеки обект, отколкото конкретната форма на самия обект. В метафизиката ибн Sina разгледани съществуване. Той смята, научните и математическата теория на света и крайната причинно-следствената връзка с Бога. Неговите цели са описани, както следва:

Ibn Sina иска да се интегрира във всички области на науката и религията в гранд метафизично визия. С тази визия той се опитва да обясни на формирането на вселената, както и да elucidate проблемите на злото, молитва, providence, пророчества, чудеса, и чудеса. също и в неговия обхват попадат проблеми, свързани с организацията на състоянието, в съгласие с религиозния закон и на въпроса за крайната съдба на човека.

Ibn Sina е известно да има отговаряше с ал-Biruni. В, осемнадесет писма, които ибн Sina, изпратени до Ал-Biruni в отговор на въпросите, които той имаше, който са дадени. Тези писма покрива теми като философия, астрономия и физика. Налице е друга кореспонденция от ибн Sina, който е бил запазен, който е на изследване в статията. Темите на тези писма, включва аргументи срещу теолози и тези professing магическа сила, както и refutation на тези становища, които имат интерес в повърхностни клон на знанието. Ibn Sina пише по някои теми във философията, и пише писма до които студентите трябва да са поискали от него да обясни затрудненията, които са възникнали при някои класически текст. Авторите на вж. ибн Sina, както насърчаване на природните науки и изтъкна, срещу религиозни мъже които се опитват да скриват истината.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland