Математиците

Час линия Снимки Пари Марки Скица Търся

Saint Albertus Magnus

Дата на раждане:

Родно място:

Дата на смъртта:

Място на смърт:

about 1200

Lauingen an der Donau, Swabia (now Germany)

15 Nov 1280

Cologne, Prussia (now Germany)

Представяне
ВНИМАНИЕ - Автоматичен превод от английски език

Алберт (или Albertus) е роден в семейството на заможни Бавария преброяването на Bollstädt, като най-възрастния син в семейството. Той беше по-късно дава името "Голям" (Велики), а също и "Доктор Universalis" за посочване на почит, че е бил държан от негови съвременници. Той си прекарали първите години в Lauingen и трябва да са образовани у дома или в училище в близост до неговия дом. Неговият чичо живели в Падуа е така, тъй като университетът не е символ на либералните изкуства, той е естествено място за следването си. След като учи либералните изкуства в Университета на Падуа той се присъединява към Доминиканската Заповед на Падуа през 1223 са привлечени от учението на Йордания на Саксония които бе начело на поръчката. Това означаваше, че той не е свързан с община или манастира, за да могат да учат и преподават в продължение на цялата област.

След като се присъедини към Доминиканската Ред, той учи и преподава в Падуа, Болоня, Кьолн и други немски convents в Hildesheim, Фрайбург, Ratisbon, Страсбург и Кьолн. Той бил изпратен на Доминиканската convent на Сен-Жак в Университета на Париж в около 1241, когато той прочете новите преводи, с коментарите на арабски и гръцки текстове на Аристотел. Това беше период, когато писание на арабски учени, както и чрез тях текстовете на древните гръцки философи, бе стават известни в целия християнски Европа и то е като да приключи с това ново знание. Albertus ще изиграят важна роля в приемането на този нов обучение в Европа със своя голям брой стипендия през цялото същество на знанието.

Той преподава в продължение на четири години в Сен-Жак, като курса на Библията и на богословската учебник книгата на присъединяването на които бяха написани от Петър Lombard. През 1245 той получил степен на магистър по Теология от университета в Париж, а след получаване на тази степен, една от първите ученици той преподава беше Тома Аквински. Докато в Париж Albertus започна задачата за представяне на цялата съвкупност от знания, природни науки, логика, риторика, математика, астрономия, етика, икономика, политика и метафизиката. Той пише коментарите на Библията, Питър Lombard Книгата на изречения, както и всички на Аристотел "и работи. Тези коментари, съдържащи собствените си наблюдения и експерименти. Чрез "експеримент" Albertus означаваше "наблюдение, описващ и класифициране". Така например, в De Mineralibus Albertus написа:

Целта на природните науки не е просто да приема изявленията на други, но за разследване на причините, които са на работа в природата.

Ние не бива да подценява значението на тези идеи, за повечето учени по онова време смятаха, че знанието може да бъде получено само от изследване на Писанията. През 13 век са били няколко, дори са готови да обмислят възможността за научни изследвания, както и повечето считат, че знанието на всички дойдоха от Бога чрез древни divinely вдъхновено писание. Не само не Albertus отстоява това, което биха поставили днес на научния подход към изучаване на реалния свят, но не така, по такъв начин, че неговите идеи бяха приети от църквата. Отново в работата по растенията Albertus написа:

В изследване естеството не сме да разследват как Бог, създател май, тъй като той свободно завещания, използвайте Неговите създания да работят чудеса и по този начин да покаже Своята сила четвърта: ние имаме доста да разследват това, което природата с нейните пак предизвиква естествено може да доведе до пропуск.

Тези цитира, показват, че, въпреки че той не една огромна сума на ценни работа по събирането и разпространението на идеите на ранните учени в многобройните си и голям брой писание, той също видях стойността на нови изследвания, като експеримент. Не всички, държани в Albertus висока почит, обаче. Бейкън, които е съвременен и по много начини, конкурент на Albertus, беше силно критичен (въпреки че може смисъл, че той е напада някой, които той смята да постигне повече от undeservedly той е). Бейкън пише, че Albertus:

... е мъж на безкрайно търпение и е amassed много информация, но неговите произведения са четири грешки. Първата е безграничната, puerile суета; втора в ineffable falsity; третата е superfluity на кораби за насипни и четвъртата си е невежество по отношение на най-полезните и най-красивите части на философията.

Едно е да се разбере, че Бейкън е още по-силен себе си защитници на експерименталната наука, отколкото беше Albertus, но, въпреки че самият посвети един християнин, за разлика от Albertus той overstepped това, което Църквата може да приеме. Бейкън също беше правилно да видите грешки в Albertus на писание за Бейкън имаше задълбочено разбиране на науката, отколкото трябваше Albertus.

През 1248 Albertus ляво Париж, за да създаде новия Усърдие Женерал който беше по същество една Доминиканска университет в Кьолн. Той бе Regent на Усърдие Женерал от момента, в който той определя, че до 1254 и през това време той изнесе доклад, пише важни работи, и работи в тясно сътрудничество с неговия ученик Тома Аквински които е назначен за Майстор на студенти (поне до 1252, когато Аквински върнат до Париж). През 1254 Albertus стана чувствате на Доминиканската провинция Teutonia (Германия). Той вече имаше тежки административен товар, но все още открити време, за да продължи своята научна работа. Въпреки това, все още желаят да прекарват повече време за научна работа, той подава оставка в ролята на областното 1257 г. и върнат към Кьолн.

През 1260 е назначен за епископ на Ratisbon, въпреки усилията на Humbert де Romanis, ръководителят на Доминиканската Ред, за да Голям рамките на поръчката. След две години той подава оставка като офицер и се е върнал към неговата позиция като професор в Усърдие Женерал в Кьолн. През 1274 Григорий Х Albertus изисква да присъства на Втория съвет на Лион. На този римокатолическата Съвета Albertus е пълно участие в обсъждането на въпроси на доктрината, администрация, дисциплина, както и други въпроси. Тома Аквински почина през 1274 (всъщност по пътя си към Съвета на Лион) и три години по-късно някои фракции в църквата се опита да осъди неговото учение с мотива, че той е бил твърде благоприятно да се изхвърлят извън Християнски философи, двете арабски и гръцки. До този момент Albertus е един мъж, но той пътували към Париж да твърдят, в полза на Тома Аквински, чиито идеи, разбира се, въпреки че не са идентични с негова собствена, бяха сходни в подкрепата си за учението на Аристотел.

Трябва да се отбележи обаче, че Albertus не третира Аристотел "и писание, както и абсолютно задължително вярна. Той заяви:

Който вярва, че Аристотел е бог, трябва също да вярват, че той никога не erred. Но ако един смята, че Аристотел е бил един мъж, а след това несъмнено той е бил отговорен за грешка, точно така, както ние.

В сбор theologiae той пледира за съвместяване на учението на Аристотел с християнско мислене, но въпреки това, че отделя по една глава за това, което той призовава "грешките на Аристотел".

Какво от Albertus на вноските за математика? В Антъни Lo Bello дава:

... един английски превод, с математически и философски бележки, от три секции на коментари от Albertus Голям на Евклид "и Елементи: (1) пролог, (2) на въпроса" е ъгълът количество? " и (3) Книга I, Предложение 11.

В Е Hofmann представя един ръкопис, в Dominikaner-Bibliothek Виена, която съдържа лечение на книги I до IV на Евклид "и елементи от латински Albertus. Текстът показва, че Albertus бе запознат с латински превод от арабски на Евклид "и Елементи от Boethius и Adelard на Bath. От Albertus е ясно, че не чете превода от Campanus после, като се има предвид набор от Albertus на стипендия, едно разумно да се предположи, че Albertus си написал коментар за Евклид, преди това на Campanus.

В Супер Dionysii epistulas Albertus счита, че предложението на "сферата на звезди", с цел определяне на това дали затъмнение в Разпването на Исус от Назарет е физическо или чудотворна. Неговите методи за обратно проследяване на позициите на Слънцето и Луната е интересно. Методите, използвани от Albertus, са разгледани подробно в.

Сред другите му произведения е De природата locorum (за характера на места), която е работата по география в която Albertus представя данни за местата и функциите и подчертава значението на географията в разбиране на света.

Въпреки че Albertus бе в състояние да твърдят, убедително за Тома Аквински през 1277, от следващата година паметта си беше началото на неуспех него. През следващите три години той бързо намалява както психически и физически

Albertus е направила и Св. Св. обявен за доктор на Църквата на 16-ти декември 1931 и неговият празник е на 15 дни през ноември всяка година. През 1941 Albertus беше патрон на природни учени от папа Пий XII.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland